عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن الحارث من أهل مكة ، مخزومي ، قال : حدثني محمد بن عبد الله بن انسان ( 1 ) ، قال : - وأثنى عليه خيرا - عن أبيه ، عن عروة بن الزبير ، عن الزبير ، قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ( 2 ) لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم في طرف القرن الأسود حذوها فاستقبل نخبا ببصره ، يعني واديا ، ووقف حتى ووقف ( 3 ) الناس كلهم ، ثم قال : " إن صيدوج ( 4 ) وعضاهه حرم ( 5 ) محرم لله " وذلك قبل نزوله الطائف ، وحصاره ثقيف . رواه ( 6 ) عن حامد بن يحيى ، عن عبد الله بن الحارث ، فوقع لنا بدلا عاليا . 3168 - بخ م 4 : عبد الله ( 7 ) بن أنيس الجهني ، أبو يحيى

--> ( 1 ) وقع في المطبوع من مسند أحمد : " محمد بن عبد الله بن عبد الله بن انسان " وما هنا هو الصواب . ( 2 ) من نواحي الطائف مر به الرسول صلى الله عليه وسلم حين انصرافه من حنين يريد الطائف . ( 3 ) في المسند : " اتفق " . ( 4 ) وج : اسم واد بالطائف : وتصحفت عبارة " صيد وج " في المطبوع من سنن أبي داود إلى : " صيدوج " وهو تصحيف قبيح ، بل راجع تعليق محققه الذي جعل الكلمتين اسم موضع ! ! . ( 5 ) في سنن أبي داود : " حرام " وما أثبتناه من النسخ كافة ، وميزان الذهبي وغيره وهو الصواب . ( 6 ) أبو داود ( 2032 ) . ( 7 ) سيرة ابن هشام : 2 / 274 - 275 ، 618 - 620 ، وطبقات خليفة : 118 ، مسند أحمد : 3 / 495 - 498 ، وعلل أحمد : 1 / 64 ، 200 ، وتاريخ البخاري الكبير : 5 / الترجمة 26 ، والمعرفة ليعقوب : 1 / 268 - 269 . والمعارف لابن قتيبة : 280 ، والجرح والتعديل : 5 / الترجمة 1 ، وثقات ابن حبان : 3 / 233 - 234 ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة 86 ، والاستيعاب : 3 / 869 ، وإكمال ابن ماكولا : 7 / 246 ، والجمع لابن القيسراني : 1 / 245 . وتلقيح ابن الجوزي ، 56 ، وتهذيب النووي : 1 / 260 ، وأسد الغابة : 3 / 119 ، والكاشف : 2 / الترجمة 2658 ، وتجريد أسماء الصحابة : 1 / الترجمة 3150 - 3151 ، والعبر : 1 / 59 ، وتذهيب التهذيب : 2 / الورقة 131 ، وتاريخ الاسلام : 2 / 299 ، وإكمال مغلطاي : 2 / الورقة 245 ، ونهاية السول ، الورقة 163 ، وتهذيب التهذيب : 5 / 149 ، والإصابة : 2 / الترجمة 4550 ، وتقريب التهذيب : 1 / 402 ، وخلاصة الخزرجي : 2 / الترجمة 3390 ، وشذرات الذهب : 1 / 60 . البرك بفتح الباء وسكون انظر أنساب السمعاني ، ولباب ابن الأثير ، وقد نص عليه .